"Esbozo histórico sobre el Sahara Occidental"
Zahra El Hasnaui Ahmed, member Generación de la Amistad Saharaui
University of California, Irvine
April 3-5, 2007
Los antiguos pobladores
Los antiguos pobladores saharauis eran de origen bereber. A finales del S. VIII comienzan las infiltraciones arabo-islámicas en el terrirorio, la mayoría procedentes de Yemen.
Los primeros contactos coloniales
Los primeros contactos coloniales europeos con el Sahara se produjeron a finales del SXIV cuando portugueses, primero, y posteriormente los españoles, desembarcaron en diferentes puntos de las costas saharauis.
Sin embargo España no fue más allá en la conquista hasta los siglos XVIII y XIX, cuando de nuevo España, junto con Inglaterra, comienzan a adentrarse en el territorio con diferentes expediciones y contactos.
Hasta entonces reinaba un orden social de tipo democrático tribal, los saharauis estaban unidos en torno a en torno a una forma de vida económica (ganadería, comercio, agricultura, pesca) y política (sistema de gobierno pan tribal), una cultura y lengua propios y diferenciados que producirán valiosas obras literarias y filosóficas, el cumplimiento de las normas consuetudinarias y el trabajo comunitario.
España logra, en el Congreso de Berlín de 1884-85, que se le conceda Saguia el Hamra y Río de Oro (Sahara Occidental) como "territorio a colonizar", donde estuvo establecida hasta 1976.
El camino hacia la independencia
Durante la década de los años 50 y 60, unos setenta países asiáticos y africanos consiguieron su independencia. Había comenzado el gran proceso de descolonización en todo el mundo.
España inicialmente manifestó su voluntad de celebrar un referéndum sobre la concesión de independencia al territorio exigida por la ONU, pero de hecho el gobierno español bloqueó todo intento descolonizador del territorio.
Pero una semana después, el 14 de noviembre de 1975, se firmaron en Madrid los Acuerdos Tripartitos por los cuales los españoles entregaban el Sahara Occidental a Marruecos y Mauritania.
España abandonó el territorio.
El 27 de febrero el Frente Polisario proclamaba la República del Sahara Occidental y forma el primer parlamento y gobierno nacional.
Marruecos invade parte del territorio y estalla un conflicto entre los dos estados, hasta hoy día pendiente de solución.
A lo largo de estos años se ha reconocido al estado saharaui por 82 estados a través de todo el mundo y es miembro de la Unión Africana.
En 1989 la ONU elaboró un Plan de Paz, bajo la batuta del ex secretario de estado americano James Baker, que incluía la celebración del Referéndum de Autodeterminación. Instaló su misión militar (MINURSO)
En 1991 el Plan de Paz fue aceptado y firmado por las partes implicadas, el gobierno saharaui y el marroquí. A pesar de ello, la negativa de Marruecos ha imposibilitado la aplicación del Plan de Paz, hasta hoy día pendiente.
Datos de la República del Sahara Occidental
Situación geográfica
El Sahara Occidental está situado en el noroeste del continente africano. Limita por el norte con Marruecos, por el noroeste con Argelia, al sur con Mauritania y al este con el océano Atlántico y las Islas Canarias.
El mapa del Sahara Occidental
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Esbozo sobre la cultura del pueblo del Sahara Occidental
Nuestra cultura es el océano que nos permite izar velas y navegar para conocer a los otros pueblos del mundo.
Un importante rasgo a subrayar a la hora de estudiar el aspecto cultural de los habitantes del Sahara Occidental es su raza afro árabe, el idioma hablado que es hasania y el español.
La vestimenta, la narrativa oral y escrita, la música, los juegos populares, los proverbios y adagios y derivan de un eslabón cultural milenario que da identidad a este pueblo afro árabe.
La escritora y filosofa mexicana Francesca Gargallo escribe en la revista Tinta Seca acerca de la cultura saharaui:
“(…) La historia saharaui hunde sus raíces en la noche de los tiempos, pudiendo reivindicar cierta continuidad desde la época de las culturas neolíticas africanas;(…) Cuenta con una tradición poética oral que se transmite de generación en generación y que sigue brotando en la boca de jóvenes pastores nómadas, músicos, periodistas, etcétera”.
Estos elementos son determinantes factores de identificación para los saharauis. Fueron estudiados por el antropólogo español Julio Caro Baroja en su extensa obra “Estudios saharianos” o el sabio saharaui Emhammed uld Tolba, gramático y poeta excepcional.
La cultura saharaui nace y se desarrolla en un entorno donde abunda el agua y procrea el dromedario, de ahí nace la palabra cargada de expresión y portadora de toda preocupación social, política, económica y cultural.
Esto era tan extremo, que para esta sociedad tradicional los periodos de lluvia y siembra de cebada marcaban los momentos de esplendor, de paz, de arado y de creatividad. Es motivo también de inspirar a los poetas de pretender a las mujeres, avivar el dialogo social, olvidar las discrepancias y alimentar la tolerancia entre todos los Frig o comunidades beduinas de diferentes status sociales.
La saharaui es una cultura heterogénea; la sociedad ha sabido asimilar la mezcla con diferentes influencias (españolas, africanas y latinoamericanas en especial) y aceptarla sobre todo en estos últimos tiempos.
El idioma hasania, derivado del árabe clásico, se ha mezclado con ciertos giros hispanos por la influencia de la lengua de la metrópoli española.
También la evolución del aspecto social moderno sobre el modo de vida tradicional antiguo enriqueció el léxico hablado.
Esta influencia salpicó a la poesía en hasania y se comenzó componer la jarcha, una composición de hasania y español muy conocida entre la gente como mreimida, a la que se le ha restado cierta importancia por su contenido humorístico o satírico. Un ejemplo:
Andic masasa yal aaz inejteir,
Qué quieres,
y qué pasa, qué pasa qué quieres.
Tienes una chupachus y eres mi preferida,
qué quieres,
y qué pasa, qué pasa qué quieres.
El poeta uld Labid es uno de los máximos ponentes de este género. “Min uld Labid a Mariquita”, es un poema suyo dedicado a una maestra española que conoció en esa época, madre de la escritora y poeta Maribel Lacave.
El canto y la música son otros parámetros de gran relieve en la cultura de los saharauis. El cantante saharaui no es un griot, a diferencia del mauritano.
En esa sociedad sólo se dedica a la música una clase social conocida como los igauen o igawin. La música saharaui se conoce con el nombre de Elhoul, o Azauan.
Tiene sus géneros líricos y épicos, donde el amor y las epopeyas sociales son su materia combustible.
Los instrumentos tradicionales utilizados son actualmente el tabal, un tambor hecho de piel de camellos y un cuenco de una madera de un apreciado arbusto africano; el ardin, instrumento de cuerdas y de viento, especie de arpa conocido en muchas culturas africanas que toca la mujer y la tidinit, un pequeño laúd que toca el hombre.
La época de los grandes sabios
La historia saharaui hunde sus raíces en la noche de los tiempos, pudiendo reivindicar cierta continuidad desde la época de las culturas neolíticas.
Durante el siglo XVIII y los comienzos del XIX, entre las distintas capas sociales cohabitadas en el territorio, una sociedad eminentemente nómada más que sedentaria, nacieron grandes hombres que adquirieron y elaboraron una cultura extraordinaria. Y se produce, así, la PrimeraEdad de Oro de la cultura de Sahara Occidental.
La talla de estos sabios puede ser sopesada con la figura de Semeydra uld Habibal-la. Este autor terminó sus días como profesor de la Universidad del Cairo. Y los conocimientos que tenía habían sido adquiridos en el Tiris, su patria natal.
Chej Mohammed Uld Mohammed Salem, jurista, autor, entre otras, de una monumental obra de derecho de unas 10.000 páginas.
Emhammed uld Tolba, gramático y poeta excepcional; los poetas de esta época son figuras muy destacadas en ese arraigo cultural saharaui. Traemos este bello canto que ensalza la tierra en este poema en honor de Tiris, el poeta canta a la hermosura de Tiris en estos resonados versos.
Tierra de las colinas
Tierra de las colinas. Dios dará lluvia
que riega tus jardines.
Oh tierra de la colinas.
Las partículas de tu encarnada arena
parecen oro.
Y estando en ti no hemos de preocuparnos
de pinzas para sacar espinas.
Chej Mohamed El Maami se especializó en textos geográficos y en cantos regionales en los que declaraba la independencia secular de su país. Autor de Kibatu el-Badia (libro del nomadeo), verdadera obra maestra descriptiva de paisajes y costumbres de la sociedad saharaui.
Chej Ma El Ainin fue el artífice de una Segunda Edad de Oro en la cultura saharaui.
A Chej Ma El Ainin (1830-1910) se le reconoce como autor de más de 314 obras de derecho, moral, gramática, retórica, poética, matemáticas y astronomía entre otras.
Su obra más importante, patrimonio de la cultura saharaui fue la construcción de la ciudad de Smara, símbolo de la cultura saharaui, situada en el cauce del río Wein Seluan, primera ciudad construida en el Sahara.
Zahra El Hasnaui Ahmed
Generación de la Amistad Saharaui
*Fuentes: